金鼠驮宝，戊子年正月初二，我从寒风冷冽的西湖之滨走进省美术馆的展厅，观看《游嘉瑞书信墨迹展)，立刻被清醇的墨香和融融的暖意所包围，更令人感动的是嘉瑞先生早已在展厅迎候客人。展厅四壁满满地张挂着嘉瑞先生的书信墨迹二百多封(含公私信札书疏)，有论事世说之作、应约邀请之函、祝贺联谊之件、家书喜庆之章、读书问候之尺，内容丰富多彩。加上嘉瑞先生不辞辛苦地把有关晴况娓娓道来，倾注了—个领 导干部的思想情愫，也渗透了作为著名书法家对书法艺术执著的挚爱，更呈现了一位艺术界长者的高尚精神境界。我倘佯在这个艺术长廊中，感受到嘉瑞先生书法艺术气势如虹，不同凡响；也感受到其书信内涵思想深刻，见解独到。

    尺牍者书信也。．尺牍之名起于西汉，那时用—尺之长的木牍写书信，故有此名。尺牍包括公私信札书疏，属于握事之言的“应用文”，后来也讲究辞令优美，成为—种“词有专工”的文学形式。魏晋是书家辈出的时代，许多书家都擅长尺牍之学，所以尺牍之迹，因书法见重于世的情况越来越普遍，书家写的尺牍更有收藏价值。中国历代名家书法之瑰宝留存至今的书法名帖多是尺牍手札，最负盛名的尺牍是王羲之的书法真迹。时至今日，进入了信息时代，电话、短信、网络洋洋大观，纯粹的书信手札已日趋减少，用书法写信者更是寥寥无几。但嘉瑞先生却能坚持传统，数十年如 一日，公私信件、亲朋好友往来书信皆以毛笔为之。书信手札正书行草兼备，用笔奔放、线条劲健、飘逸潇洒、情趣交融，书卷之气跃然纸上。手札和书法和谐统一，能随心所欲而不逾炬，让我们感受到尺牍在当今社会依然呈现出独特的生机活力，欣赏到了书信书法的完美结合，伦理与思想、艺术与情趣的完美结合。

    尺牍之中天地宽，进而我感到嘉瑞先生的书信手札尺牍言志，辞章达理，字里藏锋。面向生活，立足时代，基础厚，路子宽，或纵晴山水、放眼古今，或放歌沧海、内涵深刻，或语妙句佳、含英咀华。如论事世说类，《致王朝闻大师》信，自违风范，遥想玉体清吉，大师对“苦笋颂”之评说，深时霑化雨，则感之深，永无纪极矣。《致在田贤侄》信，志在推敲，发抒心情。诗之要素有三：字句须求精密；白句诗不求声律而句中音节亦求和谐；命意宜深，写景宜曲。《致知雯孙》信，读书做人，方就是方，圆就是圆，要方方圆圆堂堂正正做人，人若做不好，肯定官也做不好，艺术家也当不好。善言不离口，善药不离手，此乃古人之要言，可以书之座右也。谏言书疏类，《保护昙石山》柬，庚午新春，昙石山之行，增益良多，提案已就，无不欣然，然萼因之有感，为民进柬而不弃也。《重建水云寮》柬，武夷山“水云寮”为程门立雪、理学南移、游酢讲学第一站，年过近千，书院己毁，遗址犹存。立碑中英文已有记载，为武夷山列入世界双遗产作了贡献，为弘扬传统文化应予重建……

    信手撷英，可以看出嘉瑞先生的胸怀、心灵和精神境界。他热爱艺术，心系人民，于细微处见精神，他坚持把这种对艺术、对人民刻骨铭心的爱，化成了扎扎实实的对艺术实践和生命的不懈追求，并把这种情感融进了八行书的信札之中，对此，我们能不被他的精神所感动吗?肯能不对他表示由衷的钦佩吗?嘉瑞先生是程门立雪后裔，幼年家贫，耕读不倦，师从先贤，临摹字贴。从政之余，长期悉心书法篆刻的研究与创作，书法以行草见长，篆刻古拙朴茂，微雕独创“案头摩崖石刻”，诗文富有内涵，有《古笋颂》名篇，并有专著《游嘉瑞诗书印选》、游嘉瑞案头摩崖石刻》、《山川文集》等问世。退休后还在永泰创办立雪书院，他以苦笋自喻，以竹的高风亮节自勉，体现了锲而不舍、自强不息的精神，这是十分可贵的。

    刊福州晚报2008.3.11