游锡堃祖籍地和宗族渊源关系考证
一、游锡堃简介
游锡堃，1948年4月出生在宜兰县冬山乡太和村。1981年当选台湾省“议员”，踏入政坛；1989-1997年连续两届担任宜兰县长。当时，李登辉想邀请其出任“交通部长”，但被拒绝。后游离开宜兰，加入陈水扁竞选团队，原本安排他当台北市副市长，不料陈竞选连任时败于马英九。1999年，游锡堃当上民进党秘书长；2000年陈水扁上台后，出任“行政院副院长”，但因“八掌溪事件”被迫下台转任“总统府秘书长”。2002年出任“行政院长”，组成了“战斗内阁”，登上了个人政治生涯的高峰，一跃成为陈水扁的接班人。2005年卸任“行政院长”。12月，为参加民进党主席补选，辞去台当局“总统府秘书长”及民进党中常委。 2006年1月15日当选为民进党党主席。2007年9月27日，因遭到台检方起诉而辞去党主席。
游锡堃为人内敛谦逊，做事比较踏实，担任宜兰县长和所谓“行政院长”期间，有值得肯定的地方。但游锡堃坚持民进党的“本土化”策略和“台独”精神，特别是2007年以来，发表一系列激烈的台独言论，包括：
①宣称民进党推行的“新宪”不排除有变更“国名、国旗、国歌”的可能性；民进党不接受“一个中国”原则；台湾维持现状就是慢性自杀；“四不一没有”“不该继续存在”，“必须改掉”。
②强调两岸之间必须维持军力平衡。“必须拥有足够的反制能力，与对岸保持武力平衡”，“如果你打我一百颗飞弹，我也能打你一百颗飞弹”，“你打台北、高雄，我至少也可以打上海”，这样“台湾就会很安全。”
③强调两岸“一边一国”，若中国大陆有意用“反分裂国家法”反制“以台湾名义加入联合国”公投案，将对“台湾主权”造成伤害。
二、姓氏源流
游姓在大陆没有列入百家姓前一百位，相比于中华其他姓氏，游（Yóu 遊）姓源流单纯。一般认为游姓源出自姬姓，是以祖上之字命姓。从《元和姓纂》一书考证，游氏起源于春秋时代的郑国。古代的郑国在今河南省中部黄河以南的地带，国都设于新郑。话说春秋时期，周历王姬胡的儿子姬友，被其兄周宣王姬静封于郑，建立郑国。传至郑穆公，郑穆公生13子，第八子偃，字子游，生于公元前632年，为郑国宰相。他的孙子皈“以王父字为氏”，遂以祖父之字命姓，其后皆以“游”命姓，称游姓，故可以认为子游就是华夏游姓的始祖。后世的游氏家族，既然是传自郑国的公族，则诚然是圣君周文王姬姓的后裔。
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三、迁徙分布
（一）游氏在各地的分布情况
由于历史原因，游氏族人迁徙外地甚多，海外有新加坡、马来西亚及香港、台湾等地区，大陆有重庆市，江西的赣州、遂川、黎川、龙南、定南、崇义，广东的河源，浙江的遂昌，福建的永定、三明、龙岩、武平、漳浦、宁化、明溪等县市。本县的歧坑、宫子前、灌子坑、沙子凹、石牌岗等乡村。台湾游姓以福建诏安移居者为多，现在分布较多的县市有台北县、市及宜兰县、桃园县、彰化县等。
（二）游氏迁徙入闽
据已发掘的史料记载，早在先秦以后，我国中原人民就已开始迁徙入闽。游氏也是其中一支。如宋代卓越的理学家、政治家、教育家、书法家、诗人游酢（字定夫，公元1053年-公元1123年）就是福建游姓最杰出的代表人物。继游酢、游醇兄弟之后，南宋时期的游倪、游开、游儆、游九言以及明代的游朴、游居敬（公元1059年-公元1570年）等都是游氏的佼佼者。但游氏究竟自何年何地迁徙入闽，目前仍无定论。主要有以下几种说法：
1.二三郎入杭
关于游氏入闽，最盛行一说是“二三郎入杭”。自子游传至游道保，讳匹，号五丈，当李唐世乱之时，道保南迁南闽剑州建阳禾坪村(今长坪村)，建家立业，子孙繁衍，分布江西之赣州、于都、会昌、瑞金、兴国、庐陵等地。到南宋时，因兵荒马乱，游氏68世祖，字文珀，号二三郎(约生于公元1131年)于公元1175年从江西庐陵林息坑迁来汀州上杭县胜运里阔滩坝头(今稔田镇化厚村上游屋老屋子里)开基立业。
始祖文珀，妣钟氏，生二子，四一郎、四二郎(四二郎外迁失考)。四一郎妣陈氏、范氏，生九子，称“九子游”，裔孙分布海内外，外迁裔孙比家乡多几十倍甚至上百倍，瓜瓞绵绵，前贤后秀，英才辈出。“九子游”分发概况如下：
长子五十郎，妣林、谢二氏，世居上杭胜运里阔滩坝头，裔孙迁徙外地甚多，海外有新加坡、马来西亚及香港、台湾等地区，大陆有重庆市，江西的赣州、遂川、黎川、龙南、定南、崇义，广东的河源，浙江的遂昌，福建的永定、三明、龙岩、武平、漳浦、宁化、明溪等县市。
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五一郎，妣廖、赖二氏，迁上杭古田，后裔一部份迁邻乡步云上福村，另有一部分又迁往漳州绿竹园和长汀等地。又有一部分迁广东的始兴、南雄等地。
五二郎、五三郎，迁江西抚州临川大路下。
五四郎，妣谢氏，迁上杭县梅溪寨，分支蕃衍上杭尧埔、同康、洋乾等乡村及福建省将乐县、广东省广州、浙江省等地。
五六郎迁上杭县蓝溪黄潭、曹田村，后分支迁南靖县游坑村，该处建有“广平堂”祠宇。
五七郎，妣孔氏，迁永定县金丰月流夏圳背建基立业，生二男，长子乐水(三十郎)元配王三娘，继配李氏，迁漳州市尾；次子乐山(四十郎)，妣邹、赖、江三氏，生四子：五九郎、六三郎、念四郎、念季郎。五九郎迁永定大溪乡开基创业，裔孙外迁东南亚各国及港、澳、台地区甚多，广东、江西、浙江等省也不少；六三郎，妣余三娘，迁平和县秀峰乡，裔孙又迁广东车岭、下樟创业；念四郎妣曾、杜氏，迁诏安县秀篆乡，后裔孙分支迁广东及台湾彰化、台北、宜兰、桃园等地；念季郎(又名存化)，妣余氏，迁永定大排、洪源，裔孙繁衍于龙岩、漳平、南靖，台湾之基隆、台北等地。纵观五七郎之裔孙枝繁叶茂，人口达数十万之众，是客家游氏的一大脉系。
五八郎迁居广东省之揭阳、汤田等地。
五九郎迁居广东之三饶、洽山、始兴等地。
2.南、北支之说
据福建《莆田紫霄圭浦游氏家乘》（民国三年游榆、游培修订）记载：“吾宗自西晋迄隋世居广平任城，唐中叶植、匹二公兄弟自任城、颍州徙婺源后徙入闽分为二支，植公居闽莆田紫霄（今莆田市西天尾镇圭浦）是为南支始祖，匹公居闽建阳长平是为北支始祖。”《溯原志要附》：“植公本广平任城人，前五代拓拔魏尚书右仆射文贞，讳肇公八世孙，仕唐中叶，为泉州别驾转大理寺评事，乐莆田紫霄岩山水遂家焉，是为南支始祖。其生卒茔墓痛莫考矣”（植公行略）。“匹公与植公胞兄弟，别号金玉，一云字五丈。建阳谱载其博通地理诸书，卜居建阳长平，后裔极盛，殆以精于堪舆而地灵人杰”（匹公行略） 。
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在游一鹗《游氏源流序》（匹公第十三世孙，宋孝宗淳熙十四年丁未六月作）中提到：五丈者（游道保），乃游肇尚书八叶之孙也！其始居南京，兄弟四人，位实居长，三弟俱入仕，而五丈素称文雅，乃不见用，喟然叹曰：“道之兴废，莫非命也！”遂博考阴阳地理之书，周游四方，至长平视其山水之势而曰此间山富水贵，若久居之，子孙当盛且富，因草治屋宇于洲坊而居焉。是时，长平皆虞公所有，号曰“虞公墩”。虞公乃世居洲头，每因暴水所患，思欲徙矣，闻五丈善阴阳之术，问之曰：“吾居濒水，不宜久居，烦择佳所而移之。”五丈曰此地可矣！公弗听，竟移之。已而，五丈公遂娶虞氏，生一子曰吴，性质颇美。国朝兴，封卿将，后迁镇使，娶陈氏，生二子。游氏本支自此蕃衍，虞公墩遂易为“游坊”矣。自时厥后，簪绂盈朝，兄弟俱入太学，而御史出典四名，至九世孙酢与兄醇俱受业于伊洛之门，致程夫子之叹，发明正学，载道而南归者。又有高捧乡书、题名雁塔，如今日之纡朱曳紫者，未历枚举，族系源流端有来矣！
以上两种谱牒记载都确认福建游氏的发源地是在我国北方的“广平任城”，入闽始祖为游植、游匹二人，游植居福建南部莆田为南支始祖，游匹居福建北部建阳为北支始祖。入闽的年代应该是唐中叶之后或唐末。这就是史传的南支（莆田）、北支（建阳）之说。
3.王、游同宗
在福建漳州的诏安县，有一座“龙潭家庙”，它是王、游两氏共同的家庙。这是一个很有趣的现象：两家同拜一座家庙，共有一个祖先。这就不得不提到福建和台湾之间独特的姓氏——王游氏。
话说明朝年间，王、游两姓来秀篆开基，由于当时游姓人丁较少，王姓肇基始祖王念八（即王惟良）就将其子王先益，过继给游氏肇基始祖游念四之孙游信忠为嗣，后来王先益改姓游，子孙繁盛，这一脉后裔遂称“王游派”。他们分居于龙潭、溪唇、北坑、安美、拱涯洋一带。传到第五代，游氏裔孙四个健儿，追随抗倭名将俞大猷，加入剿倭队伍，消灭倭寇，保卫家乡，立下殊功。俞将军褒奖他们，赐给匾额，亲笔大书“四勇奇勋”四个大字。游氏族人就在龙潭建起祠堂，命名“盛衍堂”，将这匾额挂在祠堂中堂。 “龙潭家庙”四个大字格外耀眼。大厅上供奉王游二姓秀篆龙潭家庙正门列祖列宗。每逢盛大节日，家庙门前悬挂两盏红灯，灯笼上大书“王”、“游”二字。
明末清初，秀篆游姓很多人入台建基立业，分布在台北、宜兰、桃园等地，人丁兴旺。台湾从这边秀篆乡迁过去，单单清游的十多万人，王游的也有十多万人，当时去台湾都是带族谱去，族谱里面把游字分为（两种），三点加是“才”字，加上人和子，叫三才人子游。清游的，三方人子游。
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但是，秀篆的王氏，从王先益过继给游姓后，一直发展不顺，人丁不旺。于是，在台湾的游氏第十三世裔孙游祖送，于清乾隆年间从台湾返回秀篆龙潭，过继给王姓为嗣，改姓王。后来由王祖送传衍的一脉王姓，人丁兴旺起来，也以龙潭家庙盛衍堂为宗祠。从此，王、游两姓不分彼此，同祀一座祖庙了。这座建于明朝隆庆年间的王游姓祖庙，是海峡两岸王游氏共同奉祀的一座宗祠。“盛衍堂”金匾高挂堂上，与台湾赫赫有名的“王游”一脉血肉相连。
王祖送当年从台湾带回的茶树、柳树和罗汉松，种植在龙潭家庙附近，二百多年来，王、游子孙把这些树当作祖宗产业，悉心保护。后来秀篆的王姓子孙也跟游姓子孙过台湾去发展，闽台两地王游两姓子孙们交往中，血浓于水，愈加亲密了。闽台两家亲，一年一度大聚会，祖祠中许多碑记，铭刻下两姓血脉亲情，两姓子孙珍惜保管，永存纪念。
（三）台湾游氏考略
游氏在台湾的姓氏人口中排序第三十五名。游姓人家，遍及全台，最多的是台北一地。在大陆各地享有盛誉的游氏，大致是在清朝初期，从福建到台湾开基的。乾隆六年（公元1741年），有一位漳州人游文昌与赖、曾、王、瘳、林等姓，入垦台北县新店镇顶城里。乾隆二十六年（公元1761年），又有游姓诏安人，入垦台北县莺镇凤鸣里。嘉庆三年（公元1799年），另有游、施二姓入垦今台北县万里乡磺碑村溪子等等，他们的入台定居，使台湾的游氏越来越多。
虽说游氏在全台姓氏人口中不占有重要位置，但在台湾宜兰游氏却排名第七位。更特殊的是，宜兰的游氏家庙有五处，占全县家庙总数的三分之一，一个县单一姓氏的家庙有五个，也十分罕见，所以宜兰是台湾游氏族人与家庙的大本营。
在台湾也有王游、清游之分。以宜兰的游氏家庙为例，宜兰市的“立雪堂”、员山的“余庆堂”、冬山的“东兴堂”是“清游”；宜兰市的“盛兰堂”、壮围的“追远堂”是“王游”。
今天台湾政要游锡堃就是游酢后裔，其祖地是漳州市诏安县秀篆镇埔坪村，祖厝是东升楼。
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四、诏安秀篆与台湾的历史渊源及两地游氏宗亲交往
（一）秀篆与台湾的历史渊源
诏安与台湾一衣带水，距澎湖98海里，距高雄164海里。自古邑人赴台多由梅岭半岛的宫口、南门或东山岛的铜陵、宫前、澳脚、前何登船，出诏安湾，横渡台湾海峡，快则一日，慢则两昼夜，便可抵达台湾的红毛、梧栖、笨港、布袋、鹿耳门、安平、打狗等港口。自宋代来，就不断有诏安先民往澎湖渔猎。此后元、明、清陆续都有当地居民迁往台湾。可以说，诏安人为台湾的开发、建设、繁荣做出巨大贡献。
新中国成立以后，大陆人赴台基本中止。直到1987年，诏安县才开始有人申请往台湾定居。至1996年，祖籍诏安县的移民及其后裔多达75万人。其中民国1年-34年去台的110人，民国35年之民国38年9月有1963人，1949年-1988年有45人，1989年-1996年寓诏台胞获准返台定居35人。1996年，全县台属（按习惯认定，有直系亲属的不计旁系亲属，有血统关系者不计姻亲关系）共有2，854户16，488人。此外，在诏安定居的台籍同胞24户45人。
诏安人移台后播迁的一般规律是由南而北，自西向东。西岸人口远胜东岸，又以东岸南部最多，中部次之，北部又次之。17世纪20年代较集中在台湾西岸南部平原一带，18世纪30年代，沿西海岸延伸至北部基隆一带。平原先行垦拓后，接着向贫瘠的丘陵过渡。19世纪70年代，通向台湾东部的南、北、中3条道路开通，使迁台人口由西部大量转向东部山区。
在开发台湾活动中，形成血缘关系或地缘关系的聚居区，有的居留地则以祖籍乡村或宗族姓氏命名。有以诏安命名的彰化市“诏安厝”（后分称河美镇诏安里、铁山里）、台南县的“诏安厝”（白河镇诏安里、莲潭里）、云林县的“诏安里”及嘉义县的“诏安寮”等。
由诏安入台的姓氏不少，明清时期，入台开基的诏安人有陈、林、沈、许、黄、李、张廖、王游、游、罗、吕、柳、田、钟、涂、张、蔡、吴、赖、徐、丘、邱、翁、蓝、卢、胡、何、江、庄、高、肖、潘、朱、阮、程、蒲、刘、谢、官、陈蔡、周、叶、薛、余、杨等46个姓氏。许多姓氏经过数百年繁衍，已经成为泱泱大族。
诏安台胞的根在大陆，尽管岁月移易，山海阻隔，对祖家故土却一往情深。诏安人东渡台湾之时，往往从家乡带去祖宗的香火神主，在新居地置龛建祠供奉。此外，许多移居台湾的诏安人，在带去祖宗牌位的同时，还带去祖地的神祗，作为新居地的乡土保护神。
诏安台胞有爱乡的传统。台湾盛产大米，清至民国， 故乡遇有灾歉，台米便成为接济乡亲的粮源之一。官陂、秀篆寓台宗亲时有汇款故乡。从1988年至1996年，诏氏台胞在家乡投资设立三资企业共45家，涉及食品加工、饲料、竹木、皮革、石材、机械、五金、旅游、养殖等行业，有力地推动家乡经济发展。
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（二）诏台两地游氏宗亲交往情况
诏安去台同胞不但通过共修家谱、族谱记载血脉亲缘，而且口碑相传，让子孙后代常记祖籍地。自清至民国时期，台胞的寻根认祖活动从未停止。
近年来，大陆加强了对于海峡两岸的姓氏研究。由于前台行政院长、民进党前主席游锡堃的缘故，诏安的游姓引起众人注意。
1. 诏台两地游氏源来
根据秀篆游氏宗亲会出示的直系族谱资料显示：自二三郎入杭，其子四一郎之第七子，五七郎（游氏七十世）迁入永定下洋镇月流村。传至念四郎（游氏七十二氏）则由月流村迁入秀篆，成为秀篆游氏开基始祖一世。清代嘉庆年间，秀篆游氏第十二世游东山随游氏家族300多人迁到台湾宜兰县冬山乡太和村，成为游锡堃一系的台湾开基祖。游东山于乾隆年间在台过世，道光年间，其子孙又将他的尸骨迁回诏安祖籍地埋葬，因此游锡堃这一系的开山祖（游东山）实际上还葬于诏安秀篆埔坪村。游锡堃是游东山第九代孙，是秀篆开基祖第二十代孙。
迁往台湾的秀篆游氏族人在宜兰兴建祖祠“东兴堂”，取“东渡兴旺”之意。目前东兴堂派下裔孙约一万多人。游锡堃每年都要到东兴堂参加例行祭拜，每有升官也要入祠堂焚香谒祖。
2. 台湾游氏宗亲回乡祭祖情况
1989年，台湾游氏子孙开始到诏安秀篆祖籍地寻根谒祖。1990年11月，宜兰县东兴堂宗亲首次组团回乡祭祖，并决定在秀篆东升楼建祖祠，回台后即集资456万元人民币，于1991年派专人回诏安祖籍地主持兴建祖祠，取名“锡祉堂”。祖祠完工后，宜兰游氏宗亲还陆续捐款人民币3万多元作为维护、管理费用。10多年来，台湾游氏宗亲先后共捐资100多万元用于修建和维护“锡祉堂”，出资重修了秀篆祖地的盘石楼、龙潭家庙等祖祠与一些祖墓，还捐款人民币3万元修建埔坪小学。游氏宗亲基本上每年都有组团到秀篆祭祖，每次少则二三十人，多则上百人。
3.游锡堃家人多次回秀篆祭祖
1990年11月，游锡堃母亲黄秀菊、胞弟游锡贤曾随团同到秀篆祭祖。修建祖祠时，黄秀菊、游锡贤分别捐新台币5，000元作为修建费用。1993年8月15日，游锡贤夫妇曾随团回乡祭祖。1998年5月6日，黄秀菊、游锡贤随团回乡祭祖。2002年9月7日，游锡贤随团回乡祭祖。2005年5月，游锡贤第五次随团回乡祭祖。
4.游锡堃对诏安游氏宗亲表现积极态度
1991年游氏宗亲兴建祖祠“锡祉堂”时，时任宜兰县县长的游锡堃捐出新台币1万元作为修建费用，并为该堂亲笔撰写柱联“东耸云霄宫墙原绮丽，升腾海峤家道更丰融”，祖祠竣工后又送一块牌匾“祖德流芳”，均落款“宜兰县县长第廿代裔孙锡堃”，并再次捐资5，000元作为祖祠的维护、管理费用。2002年游锡贤祭祖返台后，把在家乡所见所闻转告游锡堃。游锡堃对此很感兴趣，表示有机会要回家乡探亲、祭祖，并为家乡建设出力。
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5.诏安游氏宗亲对游锡堃及其家人的看法
游锡堃为主祠题匾诏安游氏宗亲会长游文锦表示，游锡堃一家对祖厝都很好，游锡堃之弟游锡贤返乡时，与当地宗亲开了座谈会。乡亲们还希望透过游锡贤向游锡堃传达希望：为两岸和平与最终统一多多出力。每次台湾游氏返乡祭祖都心怀诚意，游锡堃母亲不顾自己年老体弱，亲自爬山去拜祭祖坟。游锡堃本人原本也期望在做完第二任的宜兰县长后择机返乡，但后来一直忙于新的工作而无法成行。
据访谈，家乡亲人对于游锡堃曾任过民进党主席一职并没有表现出太多异议。他们普遍认为，游锡堃能够在竞争激烈的台湾政坛当选党主席，证明他个人还是很有能耐，这也是游氏家族的荣耀。当然，乡亲还是希望游锡堃未来无论从事何种工作，都能更多地为家乡着想，为家乡建设出力，为促进两岸统一出力，不要进行与民心民愿相违背的事情，那样会成为招人唾弃的对象，家乡亲人也面上无光。
6.诏安游氏宗亲会对台交流情况诏安游氏宗亲会于1988年成立，会长游文锦，原秀篆镇企业干部，现已退休。每年回乡祭祖的台湾游氏宗亲都由诏安游氏宗亲会出面接待，两地之间保持长期联系。2003年3月，游锡堃母亲去世，诏安游氏宗亲会还打去唁电并送花圈。2005年，游氏宗亲会以“恳亲会”名义，邀请福建统战部原副部长游嘉瑞、诏安游氏宗亲会会长游文锦等人以文化交流名义到台湾观光旅游，但未获台湾方面批准。另据游文锦介绍，2005年12月，游嘉瑞曾随团前往台湾参访。目前，诏安游氏宗亲表示积极争取再前往台湾和游氏宗亲会面。
五、结语
通过多日在诏安县及秀篆宗亲的深入走访，仅仅通过总结诏台两地游氏渊源，即可证明台湾的游氏一族不是所谓“本土人”，而是大陆移民的后裔。以小窥大，两岸人民血浓于水的亲情是任何人所不能否认和割裂的事实。相信通过类似的实地的亲缘研究，可以更加清楚认识两岸的多元联接，戳破所谓“台独”的理论根基，进一步加深两岸人民的感情，从而维护两岸友谊与和平。
------资料来源【闽台地缘关系研究文集】
（责编：陈世平）